05/06/2020 San Bonifacio (Mc 12, 35-37)

David mismo dijo, movido por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies.

Jesús no dudó en situarse por encima de los grandes referentes de la religión judía. Por encima de Abrahán (Jn 8, 58); por encima de Moisés (Mt 5). Hoy, por encima de David. No le agradaba el título de HIJO DE DAVID con que algunos le reconocían como Mesías; significaba un mesianismo nacionalista y excluyente. Hoy, hace ver su supremacía respecto a David. Recurre al salmo 110, salmo con el que oramos en las vísperas de los domingos.

Si el mismo David le llama Señor; ¿cómo entonces puede ser hijo suyo?

Jesús era buen maestro. Enseñaba de muchas maneras. Frecuentemente, con parábolas. A veces, como ahora, con preguntas que hacían y hacen pensar. El Mesías, tan esperado por todos, ¿es solamente hijo de David o es también, y sobre todo, Señor? La tarea del Mesías ¿consiste en una simple restauración de la monarquía de David, o consiste en la inauguración de los nuevos cielos y de la nueva tierra (Is 65, 17)?

El salmo 110 es un salmo muy evidentemente mesiánico y muy profundamente profético. Fijémonos en su final: Junto al camino bebe del torrente, por eso levanta la cabeza. ¿No es una maravillosa forma poética de describir la muerte y resurrección de Jesús?

El Papa Francisco dice: La vida de Jesús quiebra las expectativas del mesianismo terreno. El suyo es un mesianismo humilde que responde a la esperanza de los pobres de Yavé. Jesús no salva desde el poder sino desde el servicio. Su Buena Noticia se convierte en signo de contradicción ante los que ponen su esperanza en el poder económico, político o religioso.