Buena Noticia

Quien se ensalza será humillado, quien se humilla será ensalzado. Conviene recordar que Mateo escribe su Evangelio para cristianos procedentes de un mundo judío de estructuras, jerarquías, títulos y distinciones fuertemente enraizadas en el corazón de la religión; cosa ajena al Evangelio de Jesús, tan enérgicamente antijerárquico: El mayor de vosotros sea vuestro servidor. Pero la realidad es que nos encontramos ante las más ignoradas palabras de Jesús. Por eso su tan turbado

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Un fariseo, doctor de la ley, le ha preguntado maliciosamente: Maestro. ¿cuál es el precepto más importante de la ley? La respuesta de Jesús es impecable, siempre desde la ley de Moisés. Ha juntado dos citas: la del Deuteronomio sobre el amor de Dios (Dt 6, 3), y la del Levítico sobre el

El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo; mandó a sus criados para que llamaran a los convidados, pero no quisieron ir. Sorprendente reacción la de los invitados que rechazan el banquete de bodas con pretextos banales: uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios… Además, algunos agarraron a los criados y los maltrataron y los mataron. Es evidente la referencia al pueblo judío. Más sorprendente la reacción del rey que envía a sus criados

El Reino de los Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. Antes de esta parábola, hemos visto a un hombre que preguntaba: ¿Qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna? (19, 16). También Pedro preguntaba: Nosotros que lo hemos dejado todo, ¿qué recibiremos? (19, 27). La parábola de los obreros de la viña responde perfectamente a estas preguntas; es una magnífica catequesis sobre la gratuidad. El Rein

Os aseguro que un rico entrará con mucha dificultad en el reino de Dios. Después del encuentro con el joven rico, Jesús asegura a sus discípulos que no es posible compaginar ser rico y ser seguidor de Jesús. Estas son las primeras palabras del sermón de la montaña: Dichosos los pobres de corazón. No es posible ser rico y, al mismo tiempo, pobre y dichoso. En otro momento dirá: No podéis servir a dos señores. Hoy llega a decir: Es más fácil para un camello pasar por el ojo de

Se le acercó uno y le dijo: Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna? El Evangelista dice más adelante que ese uno era un hombre joven. Es una persona ejemplar, con sanas inquietudes. Entiende que debe haber algo más que ser cumplidor para disfrutar de una vida de plenitud. La primera respuesta que recibe de Jesús es la respuesta estándar, la válida para todos: Mira, si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Respuesta que no satisface al jove

Se marchó a la región de Tiro y Sidón. Una mujer cananea de la zona salió gritando: ¡Señor, hijo de David, ten compasión de mí! Mi hija es atormentada por un demonio. Se marchó a la región de Tiro y Sidón. Leídas las líneas que preceden a este relato, tenemos la impresión de que Jesús deja su tierra y entra en país pagano para oxigenarse un poco, harto de tanta formalidad y de tanto formalismo. Una mujer cananea de la zona salió gritando. Sabemos de ella que era una mujer, qu

Entonces María se levantó y se dirigió apresuradamente a la serranía, a un pueblo de Judea. Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Celebramos la Asunción de María reviviendo su encuentro con su prima Isabel. Fue uno de los momentos más significativos en la vida de las dos mujeres. Significativo, por la alegría que comparten en aquel momento, y por lo que supuso de anticipo de la alegría que llegaría después a toda la creación: Os doy una Buena Noticia, una gran alegría

De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre. La indisolubilidad del matrimonio cristiano no puede ser entendida por los no creyentes. Pablo nos lo explica así: Como la Iglesia se somete a Cristo, así las mujeres a los maridos en todo. Maridos, amad a vuestra mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella (Ef 5, 24-25). Pablo ve el misterio de amor entre Cristo y la Iglesia simbolizado en la unión entre espo

Así os tratará mi Padre del cielo si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano. Las palabras de Jesús para una buena convivencia apuntaban ayer a la corrección fraterna y a la oración; hoy se centra en el perdón. Es el sello que nos identifica como cristianos. Así nos hace decir en el Padrenuestro: Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Así os tratará mi Padre. Así concluye la parábola del siervo perdonado que no perdonó, con la que Jesús

Si tu hermano peca contra ti, repréndelo estando los dos a solas. Una buena convivencia es lo más hermoso y lo más delicado de la vida de todo ser humano, casado o célibe. Jesús nos ofrece pautas para una buena convivencia. La primera de ellas, la corrección fraterna. Precisamente la más delicada de todas. ¡Es tan fácil herir con la palabra! ¡Es tan fácil buscar el bien propio en lugar del bien ajeno! La corrección fraterna resulta más sencilla si nos centramos en el diálogo

Él llamó a un niño y lo colocó en medio de ellos. En medio: es el lugar que Él mismo ocupa cuando enseña a los discípulos o a la gente. Ahora, el maestro es el niño; está en medio. Jesús nos invita a contemplarlo mientras sus palabras resuenan en nuestro interior: Os aseguro que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de Dios. Como niños: es una invitación a vivir sin dramatizar ni risa ni llanto. A que no nos acongojemos ante impotencias y fragili

Os aseguro que, si el grano de trigo caído en tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. Muy elocuente la imagen del grano de trigo: para que dé fruto debe morir. La imagen describe, evidentemente, al mismo Jesús. El grano de trigo que cayó en tierra y murió es Él. La razón de su muerte empieza y acaba en el amor. Porque Dios es amor. No busquemos otros PORQUÉS. No es cuestión de conseguir algo; es cuestión de dar. De darse a sí mismo. Sin esperar nada a ca

Inmediatamente obligó a los discípulos a subir a la barca y a ir por delante de Él a la otra orilla. Leemos este relato de la travesía del lago como una parábola de nuestra vida. Jesús obliga a los discípulos; no nos pide permiso para ponernos en la barca de este mundo. Aquí estamos, porque Él así lo ha querido, rumbo a la otra orilla. La barca estaba ya a buena distancia de la costa, batida por las olas, porque tenía viento contrario. Los discípulos, solos. Mientras se aferr

Señor, ten compasión de mi hijo que es epiléptico y sufre horriblemente. Muchas veces se cae en el fuego o en el agua. Se lo he traído a tus discípulos y no han podido sanarlo. Jesús y sus tres discípulos más cercanos acaban de gozar de unos momentos gloriosos en la montaña. Descienden al llano y encuentran de inmediato la pobre realidad de la vida diaria. En repetidas ocasiones, ha acusado a sus discípulos de falta de fe. Por ejemplo, en medio de la tormenta: ¿Por qué tenéis

Quien quiera seguirme que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz y me siga. Pedro ha respondido bien a la pregunta: ¿Quién decís que soy yo? Pero no comprende el mesianismo de Jesús ni está dispuesto a aceptarle crucificado. Jesús se lo ha reprendido severamente: ¡Aléjate, Satanás! Quieres hacerme caer. Piensas como los hombres, no como Dios. Jesús, ahora, establece las normas del discipulado. Quien quiera seguirme. Es decir, el seguimiento no es obligatorio. Pero quienes d

Seis días más tarde llamó Jesús a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llevó aparte a una montaña elevada. Seis días más tarde de haber anunciado a los discípulos su pasión, muerte y resurrección, y de haber presentado las exigentes condiciones del discipulado. Los llevó aparte; pero solo a tres de ellos. Lo de subir al monte es cosa de unos pocos privilegiados; los que Él quiere. Los elegidos no podremos menos que intentar hacer partícipes de nuestro privilegio a

Una mujer cananea de la zona salió gritando: ¡Señor, Hijo de David, ten compasión de mí! Mi hija es atormentada por un demonio. Jesús se encuentra en territorio pagano. Podríamos preguntar: ¿de dónde la fe de esta mujer? Y Jesús podría responder: El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va (Jn 3, 8). Él no respondió una palabra. Jesús pone a prueba la fe de la mujer. Escucha y se hace el sordo. Luego, cuando ella insiste bloqueándol

Se acercan a Jesús unos fariseos y escribas venidos de Jerusalén, y le dicen: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los mayores? Tradiciones y costumbres son cosa buena; son entrañables lazos de unión con el pasado y cohesionan la convivencia. Claro que cuando la historia depara momentos de cambio hacia algo mejor, conviene relativizar tradiciones y costumbres; pueden convertirse en rémoras que frenen el cambio. Para fariseos y escribas, tradiciones y costumbres

Enseguida mandó a los discípulos embarcarse y pasar antes que Él a la otra orilla, mientras Él despedía a la gente. Enseguida. Ayer le veíamos muy sensible ante el hambre de la gente; hoy le vemos muy sensible ante el peligro de populismo que puede deslumbrar a los discípulos tras el éxito de la multiplicación de panes y peces. Les obliga a embarcarse enseguida; ellos solos. La escena que sigue representa muy bien lo que todos experimentamos en momentos particularmente difíci