Buena Noticia

Al ver a la multitud, subió al monte. Se sentó y se le acercaron los discípulos. Tomó la palabra y los instruyó en estos términos. El espíritu del Antiguo Testamento está codificado en los diez mandamientos que, entre truenos y relámpagos, Dios entregó a Moisés en la cima del Sinaí. El espíritu del Nuevo Testamento está codificado en las Bienaventuranzas que Jesús proclama apaciblemente desde una colina. Cada una de las Bienaventuranzas es un rasgo de Jesús; todas juntas son

Aquel día, al atardecer, les dijo: Pasemos a la otra orilla.    Aquel día  en que Jesús ha pronunciado varias parábolas; como que Marcos nos está invitando a leer el episodio de la tempestad en clave de parábola. Aquel día  Jesús invita a los discípulos a pasar a la otra orilla, a la región hostil y pagana de los gerasenos. Jesús siempre pide a sus seguidores que no nos instalemos en nuestras zonas de confort, que abandonemos seguridades y rutinas, que salgamos a las periferi

Con muchas parábolas parecidas les exponía la palabra, acomodándose a su entender. Hoy ha sido, primero, la parábola de la semilla que crece sola: mientras el sembrador duerme, la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo . Después, la parábola de la semilla de mostaza: la más pequeña de las semillas . Le gusta a Jesús la figura de la semilla para expresar las diferentes dimensiones del Reino de Dios. Cada una de las parábolas con  protagonismo de la semilla apunta

Y les dijo además: ¿Se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín o debajo del lecho? El Evangelio de hoy recoge cuatro mini-parábolas o sentencias de Jesús: lámpara y celemín, secreto y manifiesto, medir y ser medidos, tener y no tener. Todas ellas se refieren a Jesús. Él es la lámpara, el secreto, la medida, lo que tenemos. Con la primera de ellas el Señor nos invita a preguntarnos si la luz de nuestra fe brilla ante los hombres o la mantenemos escondida. ¿Somos f

Salió un sembrador a sembrar. El sembrador es Él, Jesús. Salió a sembrar; solamente a sembrar. Sembró con prodigalidad, sin importarle que mucha semilla se perdiese. Sembró consciente de que la semilla necesita tiempo para germinar, crecer y producir. Sembró a sabiendas de que las malas hierbas crecerían junto a la semilla. Sembró convencido de que, llegado el momento, la cosecha sería abundante. Los creyentes compartimos esa misma convicción; sabemos, como Pablo, que llegada

Llegaron su madre y sus hermanos, se detuvieron fuera y lo mandaron llamar. Poco antes, el Evangelista Marcos nos ha dicho: Sus familiares salieron a calmarlo porque decían que estaba fuera de sí  (v. 21). Se detienen fuera; no entran dentro del círculo de quienes están sentados en torno a Jesús. No vienen para quedarse con Él; vienen para llevárselo y que se quede con ellos. Jesús aprovecha la visita de sus parientes para enseñar algo tan importante como que al seguidor de J

Él los llamó y por medio de comparaciones les explicó: ¿Cómo puede Satanás expulsarse a sí mismo?     Anteayer veíamos a Jesús incomprendido por sus parientes: Está fuera de sí . Hoy son las autoridades judías las que, motivadas por argumentos religiosos, le desautorizan. Son escribas venidos de Jerusalén  en plan de inquisidores. Jesús los llama con ánimo dialogante; intenta hacerles ver cómo tergiversan la acción del Espíritu que actúa en Él. Pero sus intentos no conducen a

Desde entonces comenzó a predicar y decir: Convertíos, porque el reino de los cielos ha llegado. El tema central de la predicación de Jesús es el reino de los cielos. Y su exhortación primera es la de la conversión. No una conversión de tipo moral, como la del Bautista o la de otras religiones. La conversión que Jesús pide consiste en creer que el reino de los cielos, la soberanía de Dios sobre la creación entera y sobre la humanidad entera, han llegado en su persona. Este re

Se enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de Él, pues decían: Está fuera de sí. También el Evangelista Juan nos dice que ni siquiera sus hermanos creían en Él (Jn 7, 5). Lo cual confirma la sospecha de que mucha gente pensaba lo mismo: Muchos decían: Está endemoniado y loco, ¿por qué le escucháis?  (Jn 10, 20). Desde el sentido común humano, es una opinión razonable. Eso de que Jesús, hombre de carne y hueso,  se proclame Dios, no tiene ni pies ni cabeza. Así lo rec

Subió a la montaña, fue llamando a los que Él quiso y se fueron con Él. A los que Él quiso.   No le preguntemos qué criterio sigue para elegir a sus amigos y colaboradores. Tampoco preguntemos por qué, el día de la Transfiguración, sube a la montaña con solo tres de sus apóstoles, dejando en el llano a los otros nueve. La solución de san Pablo es ésta: ¡Qué insondables sus decisiones, qué incomprensibles sus caminos! (Rm 11, 33). Y la de santa Teresa: Hemos de dejar en todas

Jesús se retiró con sus discípulos hacia el mar, y le siguió una gran muchedumbre de Galilea. También de Judea, de Jerusalén, de Idumea, del otro lado del Jordán…     Hacia el mar, hacia la universalidad. Jesús es para todos. Los discípulos están encantados con la popularidad del Maestro. Jesús no tanto. Es del pueblo y para el pueblo, pero aborrece el populismo porque alimenta expectativas que tienen que ver con mesianismos triunfales que devolverían a Israel la gloria del r

Dijo Jesús al hombre de la mano paralizada: Levántate y ponte en medio. Ayer los fariseos, celosos guardianes de la ley, acusaban a Jesús por permitir a sus discípulos quebrantar las leyes del sábado al arrancar espigas. Hoy están al acecho para ver si vuelve a profanar el sábado curando al hombre de la mano paralizada. Jesús es consciente de que lo que se propone hacer será el principio de su fin. Al final del relato vemos que los fariseos salieron inmediatamente y deliberar

Los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en sábado lo que no es lícito? Los siete pecados capitales anidan en todo hijo de Adán. El primero, el más capital y universal de todos, es el de la soberbia. Se pone de manifiesto con frecuencia en actitudes fariseas. En ámbitos profanos es la actitud del escándalo ante los pecados ajenos; en ámbitos religiosos es la actitud del legalismo, colocando ley, autoridad y obediencia en el lugar de Dios. En toda religión se trata de sup

Un día que los discípulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno, fueron a decirle a Jesús: ¿Por qué los discípulos de Juan y de los fariseos ayunan y tus discípulos no? Los discípulos del Bautista y los fariseos son personas buenas y bienintencionadas. También Jesús las ve así. Pero, para Él, son personas descaminadas porque se aferran a un pasado que fue bueno antes, pero que ahora les impide abrirse a la novedad del Evangelio. Los discípulos de Jesús van adquiriendo ident

He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Esta frase del Bautista la repetimos hasta tres veces en la misa: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo . ¿Cuánto sentido tienen para nosotros? Deberían tenerlo; y mucho. Porque proclaman lo que debe llenarnos de seguridad y paz. Tratemos de entender qué significa lo de Cordero de Dios   que quita el pecado del mundo . El Bautista ve a Jesús y le llama Cordero de Dios. ¿Por qué? Porque está evocando a Isaías: C

Salió de nuevo por la orilla del lago. Hermosa estampa. No vemos a Jesús presa de ansiedades o prisas. Se lo toma todo con mucha calma, tanto en su paseo mañanero por la orilla del lago como cuando, más tarde, esté sentado a la mesa en casa de Leví. Vive lo que predica: No andéis preocupados  (Mt 6, 34). Pedro, que acompañaba a Jesús y que aprendió de Él a vivir tranquilo, nos dice: Confiadle todas vuestras preocupaciones, pues Él cuida de vosotros (1 P 5, 7). Los escribas d

Llegaron unos trayendo a un paralítico entre cuatro. Ayer, un leproso se acercó a Jesús y le suplicó: Si quieres, puedes limpiarme . Hoy, un paralítico es acercado a Jesús por cuatro amigos. El de ayer era un hombre de iniciativa y coraje que no dudó en incumplir la ley para acercarse a Jesús. El de hoy es un hombre sin iniciativa, pegado a su camilla; ni dice ni hace nada. Eso sí, tiene amigos dispuestos a hacer lo que él no puede; ellos ponen su fuerza y su fe al servicio d

Se le acerca un leproso suplicándole y, puesto de rodillas, le dice: Si quieres, puedes limpiarme. El leproso estaba estigmatizado, excluido de la sociedad: El afectado por la lepra llevará desgreñada la cabeza… Es impuro y vivirá aislado; fuera del campamento tendrá su morada (Lev 13, 45-46). Pero este leproso se acerca; y también Jesús. En este episodio , dice el Papa Francisco, vemos dos transgresiones, la del leproso que se acerca a Jesús y no debía hacerlo, y la de Jesús

Cuando salió de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés. Han asistido a la liturgia de los sábados en la sinagoga, donde Jesús ha liberado a un hombre poseído por un espíritu inmundo  (v. 23). Llegados a casa de Simón, encuentran que la suegra de Simón estaba en cama con fiebre y se lo hicieron saber enseguida. Él se acercó a ella, la tomó de la mano y la levantó. Se le fue la fiebre y se puso a servirles.   Él se acerca, la toma de la mano y la levant

Quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. No como los escribas, que saben mucho sobre la Palabra de Dios, pero no sabiéndola orar, no la han convertido en alma de sus vidas. La suya es una oratoria docta, pero repetitiva y moralizante. Sin embargo, a Jesús le escuchan asombrados.  Lo que dice resulta novedoso y atractivo. No predica doctrina o normas. Proclama el gran acontecimiento del Reino de Dios ya presen