Buena Noticia

El Reino de los Cielos será semejante a diez muchachas que salieron con sus lámparas a recibir al novio. Es una parábola muy oportuna para establecer un diálogo de tú a tú con el Señor; como el de la Samaritana. Es que en la parábola hay cosas que sí y cosas que no. ¿Cosas que sí? Por ejemplo: Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes. Esto no nos sorprende tanto. Nos lo habías dicho en la parábola de los dos constructores (Mt 7): el necio construye sobre arena, el prude

Velad, porque no sabéis el día que llegará vuestro Señor. San Pablo se hace eco de estas palabras de Jesús cuando escribe: Sabéis exactamente que el día del Señor llegará como ladrón nocturno… A vosotros, hermanos, como no vivís a oscuras, no os sorprenderá ese día como un ladrón (1 Tes 5, 2-4). Somos frágiles, débiles, inconsistentes; perdemos fácilmente la perspectiva de la vida, anestesiados por rutinas o seducidos por tentaciones. Necesitamos establecer en nuestro día ala

Al Evangelio de la Misa se le suele poner esta introducción: en aquel tiempo. Tres palabras que podrían privar de actualidad al texto evangélico; como si lo de aquel tiempo tuviese poco que ver con el nuestro. Nos interesa poco el fariseísmo de entonces; nos interesa el de hoy. ¡Ay de vosotros! Eran piadosos, intachables. Se sentían superiores, mejores que los demás. Pero cometen el pecado imperdonable: Cualquier pecado o blasfemia se les puede perdonar a los hombres, pero la

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del anís y del comino, y descuidáis lo más grave de la ley: la justicia, la misericordia y la fe! Jesús se hace eco de la condena pronunciada ocho siglos antes por el profeta Amós: Por muchas ofrendas que me traigáis, no las aceptaré… No quiero oír la música de la cítara… Que fluya, sí, el derecho como agua y la justicia como arroyo perenne (Amos 5, 21-24). ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos

Felipe encuentra a Natanael y le dice: Aquel de quien escribió Moisés en la Ley, y también los profetas, lo hemos encontrado: Jesús, hijo de José, de Nazaret. Natanael o Bartolomé; dos nombres de una misma persona. Felipe, entusiasmado con su descubrimiento, corre a compartirlo con su amigo Natanael. Quien encuentra a Jesús, sí o sí, se hace apóstol o misionero. Quien es seducido por Jesús, trata de seducir con Él a sus amigos. ¿De Nazaret puede salir algo bueno? Nazaret era

Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? Se lo preguntó entonces a los discípulos y nos lo pregunta ahora a todos nosotros. No es una pregunta hecha a la ligera; la respuesta que demos dirá mucho sobre nuestra relación con Jesús. ¿Quizá es una relación inexistente como la de aquellos que opinaban que era un profeta? En ese caso el ser cristiano se reduciría al cumplimiento de unos mandamientos y de unas devociones. Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? No puedo responder con palab

Quien se ensalza será humillado, quien se humilla será ensalzado. Conviene recordar que Mateo escribe su Evangelio para cristianos procedentes de un mundo judío de estructuras, jerarquías, títulos y distinciones fuertemente enraizadas en el corazón de la religión; cosa ajena al Evangelio de Jesús, tan enérgicamente antijerárquico: El mayor de vosotros sea vuestro servidor. Pero la realidad es que nos encontramos ante las más ignoradas palabras de Jesús. Por eso su tan turbado

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Este mandamiento es el principal y primero. El segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Un fariseo, doctor de la ley, le ha preguntado maliciosamente: Maestro. ¿cuál es el precepto más importante de la ley? La respuesta de Jesús es impecable, siempre desde la ley de Moisés. Ha juntado dos citas: la del Deuteronomio sobre el amor de Dios (Dt 6, 3), y la del Levítico sobre el

El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo; mandó a sus criados para que llamaran a los convidados, pero no quisieron ir. Sorprendente reacción la de los invitados que rechazan el banquete de bodas con pretextos banales: uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios… Además, algunos agarraron a los criados y los maltrataron y los mataron. Es evidente la referencia al pueblo judío. Más sorprendente la reacción del rey que envía a sus criados

El Reino de los Cielos es semejante a un propietario que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. Antes de esta parábola, hemos visto a un hombre que preguntaba: ¿Qué he de hacer de bueno para conseguir la vida eterna? (19, 16). También Pedro preguntaba: Nosotros que lo hemos dejado todo, ¿qué recibiremos? (19, 27). La parábola de los obreros de la viña responde perfectamente a estas preguntas; es una magnífica catequesis sobre la gratuidad. El Rein

Os aseguro que un rico entrará con mucha dificultad en el reino de Dios. Después del encuentro con el joven rico, Jesús asegura a sus discípulos que no es posible compaginar ser rico y ser seguidor de Jesús. Estas son las primeras palabras del sermón de la montaña: Dichosos los pobres de corazón. No es posible ser rico y, al mismo tiempo, pobre y dichoso. En otro momento dirá: No podéis servir a dos señores. Hoy llega a decir: Es más fácil para un camello pasar por el ojo de

Se le acercó uno y le dijo: Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna? El Evangelista dice más adelante que ese uno era un hombre joven. Es una persona ejemplar, con sanas inquietudes. Entiende que debe haber algo más que ser cumplidor para disfrutar de una vida de plenitud. La primera respuesta que recibe de Jesús es la respuesta estándar, la válida para todos: Mira, si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Respuesta que no satisface al jove

Se marchó a la región de Tiro y Sidón. Una mujer cananea de la zona salió gritando: ¡Señor, hijo de David, ten compasión de mí! Mi hija es atormentada por un demonio. Se marchó a la región de Tiro y Sidón. Leídas las líneas que preceden a este relato, tenemos la impresión de que Jesús deja su tierra y entra en país pagano para oxigenarse un poco, harto de tanta formalidad y de tanto formalismo. Una mujer cananea de la zona salió gritando. Sabemos de ella que era una mujer, qu

Entonces María se levantó y se dirigió apresuradamente a la serranía, a un pueblo de Judea. Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Celebramos la Asunción de María reviviendo su encuentro con su prima Isabel. Fue uno de los momentos más significativos en la vida de las dos mujeres. Significativo, por la alegría que comparten en aquel momento, y por lo que supuso de anticipo de la alegría que llegaría después a toda la creación: Os doy una Buena Noticia, una gran alegría

De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre. La indisolubilidad del matrimonio cristiano no puede ser entendida por los no creyentes. Pablo nos lo explica así: Como la Iglesia se somete a Cristo, así las mujeres a los maridos en todo. Maridos, amad a vuestra mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella (Ef 5, 24-25). Pablo ve el misterio de amor entre Cristo y la Iglesia simbolizado en la unión entre espo

Así os tratará mi Padre del cielo si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano. Las palabras de Jesús para una buena convivencia apuntaban ayer a la corrección fraterna y a la oración; hoy se centra en el perdón. Es el sello que nos identifica como cristianos. Así nos hace decir en el Padrenuestro: Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Así os tratará mi Padre. Así concluye la parábola del siervo perdonado que no perdonó, con la que Jesús

Si tu hermano peca contra ti, repréndelo estando los dos a solas. Una buena convivencia es lo más hermoso y lo más delicado de la vida de todo ser humano, casado o célibe. Jesús nos ofrece pautas para una buena convivencia. La primera de ellas, la corrección fraterna. Precisamente la más delicada de todas. ¡Es tan fácil herir con la palabra! ¡Es tan fácil buscar el bien propio en lugar del bien ajeno! La corrección fraterna resulta más sencilla si nos centramos en el diálogo

Él llamó a un niño y lo colocó en medio de ellos. En medio: es el lugar que Él mismo ocupa cuando enseña a los discípulos o a la gente. Ahora, el maestro es el niño; está en medio. Jesús nos invita a contemplarlo mientras sus palabras resuenan en nuestro interior: Os aseguro que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de Dios. Como niños: es una invitación a vivir sin dramatizar ni risa ni llanto. A que no nos acongojemos ante impotencias y fragili

Os aseguro que, si el grano de trigo caído en tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. Muy elocuente la imagen del grano de trigo: para que dé fruto debe morir. La imagen describe, evidentemente, al mismo Jesús. El grano de trigo que cayó en tierra y murió es Él. La razón de su muerte empieza y acaba en el amor. Porque Dios es amor. No busquemos otros PORQUÉS. No es cuestión de conseguir algo; es cuestión de dar. De darse a sí mismo. Sin esperar nada a ca

Inmediatamente obligó a los discípulos a subir a la barca y a ir por delante de Él a la otra orilla. Leemos este relato de la travesía del lago como una parábola de nuestra vida. Jesús obliga a los discípulos; no nos pide permiso para ponernos en la barca de este mundo. Aquí estamos, porque Él así lo ha querido, rumbo a la otra orilla. La barca estaba ya a buena distancia de la costa, batida por las olas, porque tenía viento contrario. Los discípulos, solos. Mientras se aferr